{"id":2345,"date":"2019-08-16T15:55:56","date_gmt":"2019-08-16T14:55:56","guid":{"rendered":"http:\/\/richardaseguin.com\/fra\/?p=2345"},"modified":"2022-03-29T15:16:02","modified_gmt":"2022-03-29T14:16:02","slug":"come-on-in-my-kitchen-de-robert-johnson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/richardaseguin.com\/fra\/?p=2345","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Come On In My Kitchen\u00a0\u00bb de Robert Johnson"},"content":{"rendered":"

Suite \u00e0 sa mort en 1938, Robert Johnson nous a laiss\u00e9 un total de deux photos et 29 compositions. Sa vie fut un voile de myst\u00e8res domin\u00e9e par des mythes de possession diabolique. On a jamais trouv\u00e9 son corps apr\u00e8s sa mort et trois pierres tombales ont \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9es pour lui dans des cimeti\u00e8res de la r\u00e9gion de Greenwood au Mississippi. Ce n’est qu’avec la d\u00e9couverte de son certificat de d\u00e9c\u00e8s en 1967 que les d\u00e9tails de sa vie se sont graduellement r\u00e9v\u00e9l\u00e9s.<\/p>\n

Johnson est n\u00e9 \u00e0 Hazlehurst au Mississippi de Noah Johnson et Julia Dodds, dont le mari, Charles Dodds, un cultivateur et menuisier prosp\u00e8re avec qui elle avait eu dix enfants, a d\u00fb fuir pour Memphis afin d’\u00e9viter un lynchage aux mains de propri\u00e9taires blancs irrit\u00e9s par son succ\u00e8s. D\u00e9pourvue, Julia s’est joint \u00e0 un travailleur de plantation qui abusait Robert pour ne pas travailler les champs quand il \u00e9tait encore enfant. Pour un homme noir du Sud durant la premi\u00e8re partie du 20e si\u00e8cle, la vie offrait peu d’autre qu’un boss et une charrue. En d\u00e9pit de l’\u00e9mancipation th\u00e9orique des noirs suite \u00e0 la guerre civile, les vrais cha\u00eenes bruyantes de l’esclavage avaient \u00e9t\u00e9 graduellement remplac\u00e9es par la pauvret\u00e9 et le racisme. C’\u00e9tait de l’esclavage par un autre nom.<\/p>\n

Les musiciens visitaient les plantations les fins de semaine et offraient aux hommes comme Robert Johnson un aper\u00e7u de ce qu’une vie sans servitude pouvait \u00eatre. Par contre, pour faire de l’argent, les musiciens devaient aller aux villes, o\u00f9 les gens avaient de l’argent. Ils voyageaient constamment, une vie tr\u00e8s dangereuse pour un homme noir au Mississippi, o\u00f9 le meurtre ou le lynchage arrivait r\u00e9guli\u00e8rement, bien souvent sans raison. Les musiciens \u00e9taient aussi vus par la plupart des gens comme des malveillants \u00e0 cause de l’\u00c9glise, tr\u00e8s puissante parmi les Am\u00e9ricains noirs chr\u00e9tiens. Avec la boisson, les jeux d’argent, les femmes et le blasph\u00e8me trouv\u00e9s dans touts les \u00ab juke joints \u00bb du Sud, les pasteurs et leurs sermons fr\u00e9n\u00e9tiques ont vite cr\u00e9\u00e9 le mythe largement r\u00e9pandu que le blues \u00e9tait la musique du diable.<\/p>\n

Quand le ma\u00eetre bluesman (et ex-pasteur) Son House a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 dans la r\u00e9gion de Robinsonville en 1930, il a fait \u00e9quipe avec l’accompagnateur local Willie Brown et le jeune Robert Johnson \u00e9tait toujours \u00e0 leurs concerts (Johnson mentionne Willie Brown par son nom dans sa chanson \u00ab Cross Road Blues \u00bb, l’appelant \u00abmon bon ami \u00bb). Son House se souvient qu’\u00e0 cette \u00e9poque, Johnson \u00e9tait terrible \u00e0 la guitare et que les gens hurlaient pour qu’il arr\u00eate quand il essayait de jouer. <\/p>\n

C’est alors que Robert Johnson a disparu de la surface de la terre. Personne ne savait o\u00f9 il \u00e9tait. D\u00e8s son retour, il est retourn\u00e9 au m\u00eame \u00abjuke joint \u00bb o\u00f9 House et Brown jouaient mais cette fois, il a compl\u00e8tement renvers\u00e9 la foule quand il a gagn\u00e9 l’estrade. En un peu plus d’un an, Robert Johnson \u00e9tait devenu, par quelque moyen, le meilleur chanteur et guitariste du blues qu’on ait entendu. Personne ne croyait qu’il ait pu devenir si bon en si peu de temps. Les rumeurs se sont vite propag\u00e9es que Johnson s’\u00e9tait rendu \u00e0 la crois\u00e9e des chemins pour vendre son \u00e2me au diable en retour pour son immense talent. Plus plausible serait que Johnson soit retourn\u00e9 \u00e0 Hazlehurst pour trouv\u00e9 Noah Johnson, son p\u00e8re biologique, mais qu’il ait au lieu trouv\u00e9 Isaiah \u00ab Ike \u00bb Zimmermam, le meilleur guitariste de tout le sud du Mississippi \u00e0 cette \u00e9poque. Johnson est demeur\u00e9 chez les Zimmerman et les deux pratiquaient sans cesse assis sur des tombes du cimeti\u00e8re Beauregard avoisinant, jettant de l’huile sur le feu des rumeurs de relations de Johnson avec le diable. Ses compositions n’ont rien fait pour dissiper le mythe non plus, avec des titres comme \u00abCross Road Blues \u00bb, \u00ab Hell Hound On My Trail \u00bb et \u00ab Me And The Devil. \u00bb <\/p>\n

En plus de la remarquable nouvelle musicalit\u00e9 de Robert Johnson, il est aussi revenu un homme chang\u00e9. Maintenant, il \u00e9tait ce grand buveur irr\u00e9fl\u00e9chi que l’\u00c9glise critiquait sans cesse, un bluesman qui courait les jupons. Plusieurs pointent vers ses deux tentatives infructueuses de vie \u00ab normale \u00bb, o\u00f9 sa premi\u00e8re femme, Virginia Travis, est morte en accouchant \u00e0 l’\u00e2ge de 15 ans et, plus tard, son union avec Virgie Cain a failli parce que sa famille religieuse ne pouvait pas tol\u00e9rer que leur fille soit avec un homme qui jouait \u00ab la musique du diable. \u00bb Par apr\u00e8s, la vie de Robert Johnson s’est pr\u00e9cipit\u00e9e vers son destin\u00a0: un \u00ab juke joint \u00bb nomm\u00e9 The Three Forks \u00e0 Greenwood, au Mississippi. <\/p>\n

En jouant l\u00e0, Johnson s’\u00e9tait li\u00e9 d’amiti\u00e9 avec la femme du barman, qui a cherch\u00e9 \u00e0 se venger en lui donnant une bouteille de whisky empoisonn\u00e9e. Les bluesmen David \u00ab Honeyboy \u00bb Edwards et Sonny Boy Williamson \u00e9taient l\u00e0 et, voyant que le sceau de la bouteille \u00e9tait bris\u00e9, ils ont tent\u00e9 de l’enlever \u00e0 Johnson mais c’\u00e9tait peine perdue. Il a bu et, apr\u00e8s trois jours d’agonie, Robert Johnson est mort le 16 ao\u00fbt, 1938, 81 ans \u00e0 ce jour. Il avait 27 ans.<\/p>\n

Toutes les compositions de Johnson sont un reflet fid\u00e8le de la vie dans le sud des \u00c9tats-Unis pour un homme noir durant la Grande D\u00e9pression. Ses paroles sont pleines de r\u00e9f\u00e9rences au Hoodoo, la pratique spirituelle amen\u00e9e de l’Afrique de l’Ouest aux \u00c9.-U. suite \u00e0 la traite transatlantique des esclaves. Le Hoodoo met de l’avant l’\u00e9quilibre spirituel pour mener au bien-\u00eatre humain, le d\u00e9vouement \u00e0 l’\u00eatre supr\u00e8me (et autres divinit\u00e9s secondaires), le respect des anc\u00eatres et l’emploi de talismans pour concr\u00e9tiser le pouvoir spirituel. On appele ces talismans des mojos. Le \u00ab nation sack \u00bb (forme abr\u00e9g\u00e9e de donation) mentionn\u00e9 par Johnson dans \u00ab Come On In My Kitchen \u00bb est un tel mojo mais seulement port\u00e9 par les femmes. Il sert \u00e0 garder les hommes fid\u00e8les et prosp\u00e8res. Le \u00ab nation sack \u00bb est c\u00e9r\u00e9monieusement pr\u00e9par\u00e9 et contient en g\u00e9n\u00e9ral quelques pi\u00e8ces de monnaie (pour la prosp\u00e9rit\u00e9) et une identification de l’homme telle une photo (tr\u00e8s rare \u00e0 l’\u00e9poque) ou tout simplement son nom \u00e9crit sur un bout de papier. Le sac contenait aussi l’identit\u00e9 de l’homme \u2013 des coupures d’ongles, des cheveux et des morceaux de tissu souill\u00e9s de sueur, de phlegme, d’urine, de mati\u00e8res f\u00e9cales ou de sperme. Int\u00e9ressant que toutes ces choses sont des identifiants positifs d’ADN, utilis\u00e9s dans le \u00ab nation sack \u00bb bien avant la d\u00e9couverte de l’ADN. Au 19e et au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, les femmes portaient toutes des robes ou des jupes et le \u00ab nation sack \u00bb \u00e9tait accroch\u00e9 \u00e0 une ceinture port\u00e9e sous ces v\u00eatements. Le sac et son contenu \u00e9taient donc \u00e0 proximit\u00e9 des parties intimes de la femme, assurant la fid\u00e9lit\u00e9 de l’homme. Aussi, on ne se d\u00e9barassait jamais d’un \u00ab nation sack. \u00bb S’il devenait us\u00e9 ou d\u00e9chir\u00e9, on cousait le vieux sac \u00e0 un nouveau. Les hommes ne devaient jamais toucher un \u00ab nation sack \u00bb et la majorit\u00e9 des hommes ignorait son existence puisque les femmes l’enlevaient la nuit et le gardaient sous clef jusqu’au lendemain. Dans les paroles de \u00ab Come On In My Kitchen \u00bb, Robert Johnson a commis trois transgressions en prenant le dernier cinq cents du \u00ab nation sack \u00bb de sa femme \u2013 il a touch\u00e9 le sac, il a pris une partie de son contenu et, en ce faisant, il a d\u00e9truit ses pouvoirs magiques. Aussi d’int\u00e9r\u00eat, les paroles de la pi\u00e8ce qualifient la venue de l’hiver comme \u00ab dry long so. \u00bb Cette expression, rarement entendue de nos jours, signifie in\u00e9vitable, ou m\u00eame destin\u00e9.
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\"Guitare<\/a>

Guitare \u00e0 r\u00e9sonateur Dobro 1965<\/p><\/div>J’ai enregistr\u00e9 mon arrangement de \u00ab Come On In My Kitchen \u00bb avec ma guitare \u00e0 r\u00e9sonateur Dobro de 1965. Johnson joue la pi\u00e8ce en accord ouvert avec un slide tandis que je la joue en accord standard avec un slide. Depuis les ann\u00e9es 1920, les bluesmen du Delta du Mississippi utilisent des guitares \u00e0 r\u00e9sonateur pour leur son m\u00e9tallique. Pour moi, c’est le son de la Grande D\u00e9pression.<\/p>\n

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Richard S\u00e9guin – voix, guitare \u00e0 r\u00e9sonateur Dobro<\/p>\n

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Come On In My Kitchen<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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